赖公催官天星派风水秘技自南宋建炎年间起，至今已经默默流传了近八百年，天星弟子们一直为有缘福东服务，从不高调显露，从来只是师徒相承，就这样在民间秘密流传。赖布衣之嫡传门人在出师时，都要经过极其严格的考验：用几箩谷在地坪中布山脉水流形局，然后在宝穴下藏一铜钱，古之钱有孔，被考之弟子要用一根筷子，若能一插下去正中钱也者，方可自立门户，不然便永远不准去葬地害人!赖公地法，就是沿用赖公祖师天星之法，使得后学能直步终南捷径而得道。而赖公传人谨遵祖师遗旨，本门弟子将此绝世秘法代代传承，云游四方，实战操作，造福万家。
催官之学，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中，理气参佐寻龙点穴，寻龙点穴可定理气。其中暗含葬法、作法、破法、谋法、化法等等机秘。阴阳二宅均可施用，丁财贵寿信手拈来。因其成就不世之神术，或成天妒之夙因?对催官的解释，通达者寥寥，千年赖仙，定会寂寞与失落。催官是如此精巧与雄浑，南宋赖仙就已播了寻龙点穴的种子，当今堪舆界普遍传承的催官，仅仅只是跳蚤蛋般大小的收获，不由一声叹息。正是因为如此的原因，人们格外关注赖仙催官天星一门的蛛丝马迹，哪怕是历史进程中那个偶尔闪过的人物或事件，以此来怀念赖公这位800多年来巅峰级的堪舆巨匠。
因为催官天星的传人少，又很少抛头露面，赖公应该是会感到寂寞的。当年赖公独创之催官天星之法，创发人盘，完善地理缺憾，承前启后，其贡献可谓卓越，技艺之高超，可谓前无古人后无来者也。
在这里衷心的祝愿得到赖仙一门传承的达士，能够珍惜这份天地间的珍宝。以赖仙的眼界、文笔，是那么精炼和老道，文辞的华丽，表达的准确，暗藏玄秘天机，字里行间无不显示出一代宗师的风范;也想在此中把有关催官天星的群落中，寻找到赖仙一脉的宗匠。只要能有幸得以聆听到赖仙一门的经义，此乃人生之幸运。天星风水的发扬就因为有赖仙，才一直这样的卓然独立。虽后世的人们不能亲睹起音容，然而却是人人心中皆向往之!从而它已经成为一个令人敬佩的一个门派。
其实，赖布衣天星派弟子知道催官天星派风水实乃大道，能引动天地之气，培植后人之福，效果往往是惊天地泣鬼神，故而一直很少抛头露面，基本隐居民间造福。古人云：天生我材必有用，用通俗的话说，就是人生下来都有自己的岗位，具体会做什么事，这都是有定数的，问题还在于自己是不是做地师这块材料?从命理角度谈：人一生要做什么，其实是注定的。
风水师作为代天行命的地仙，必然就有其人生的际遇。其实历代一来，天星派的传承，都是师父找徒弟的，万事皆因果，能有缘相聚在一起肯定有原因，假如能成同门则更加难得，也许这就是的“物以类聚，人以群分”。风水之学，乃事关家族国家之大事，其因果循环之体现尤为明显，多少大师身受其害……。
只要把风水作为职业，必然要受其果报，能造福一方是累积福报，然做坏了会如何?所以说把风水作为爱好，那是最正确的选择，懂得保护自己，不要给自己压力。
人的一生，就是活到老学到老，懂得享受学习的过程，也是一种美丽，至少，看到了奇峰的高度，虽身不能至，也可以心向往之。关于赖公的催官体系，很多东西其实就是赖仙的亲历，包括其师门历代传承的经验总结。很多人都说明师难求，其实还是其因缘不具足，天地规律，大道至简，道法自然，我们做人也一样，只要做到大山不向我走来，我向大山走去，所谓人往高处走，水往低处流，常常能亲近高人，自然就能得到好处和加持!!
有的易友对我说： 研究风水很久了，感觉这条路本来就很漫长!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
是的，如果你还有更好的选择时，请不要把风水当职业，就当是生活中的一个爱好吧，也许这样学习起来，你的浮躁就会少了一些，只有稳定了才会心安，才有精力去体悟世间天地的奥秘，感悟自然之大美。
学任何一门技艺都涉及到天分，在这些门类中，能够登顶者，肯定是少数，这就是宿命。杨公有曾廖公的嘉惠，也有黄妙应古拙，也有刘江东的机缘，各自有命。要学好一个东西，根器很重要，恒心也很重要，恒心非一日之功，积沙方能成塔。学习时就是要重复重复再重复，干事业必须要坚持坚持在坚持!世间事就是这样，说起来简单，做起来难!
当年毛主席在湖南第一师范学校求学时，撰写的一幅对联，与朋友共勉：“贵友恒，何必三更起，五更睡;最无益，只怕一日曝，十日寒。”一个没有恒心，不能坚持的人，再大决心，再强的信心，都只是纸上谈兵!做任何事，要专一，要精纯，这是态度问题。至于所达到的高度，由根器所决定，在一定程度上，非人力能所及。就好像做风水一样，有时候就是福人葬福地，福地福人居，风水永远都是为有福德的人服务的。于是徐总昨晚问我，有钱人或者当官的人，很多的人都造了恶业，为什么能请到明师做风水?他之所以能成为富贵之人，祖宗所积累储存的福德必然很大，风水本乃富贵人之游戏，服务的自然也是尚俱大福德之人。
常言道：富不过三代，那是因为没有风水的支撑，就如存钱取钱一般，福报用完自然败落。然而赖公为郑氏义门葬地，为黎氏做宗祠，为胡氏及邵氏所作阴阳宅，出帝王将相，而且个个都是三元不败，富贵人丁，兴发悠久。可见风水乃借取天地之力而荫后人，故而源远流长。在福建和两广等地，有的人家供养一个老地师在家几十年，愿意吃这样的苦，不就是为了子孙后代的福祉。
古人云：上有天理，下有地理。 俗话亦云：“有德之家遇着，无德之家错过。” 风水里头常说：“医道不明，误杀一人;地理不明，误杀满门!”为人子者，医理不可不学，地理不可不知。古人云：医理无底，地理也无底。又云：医理杀人用纸包，地理杀人不用刀。故知地理有利也有害，双刃剑也!不管您是谁，能够听到上面的言语，已经是幸运的了，很知足了。世间事，变换无常，有那种缘分，当然是人生之幸运，退一步讲，懂得地的性情，是人生的幸福。亦是美事。代天行命的地仙，本身负担的责任重大，自然会令人紧张。
其实从事风水行业久了，生离死别、悲欢离合看得太多啦，对人生的理解更加深刻，慢慢厌倦了，心中自然就会有一种退隐的感觉，然而隐退是一种境界，心中清净才能得自在;古云：“唯求静道，静，则万籁皆寂;静，则心如镜平;静，则坐如巨钟，站如劲松。静，则眼看无色，耳闻无声;静，则一切归于平宁，虚空飘渺;静，亦复如是。”一念不起谓之清，灵台无物谓之净，这就是清净的意义!相信有一天，在云雾袅绕的仙山上拥有一个自己的道观，圆了自己从小就有神仙梦，也许会慢慢考虑是不是该修仙去啦……
据说赖公当年到罗浮山偶遇葛洪仙人，后在太乙峰得道飞仙。古籍上有记载的。摆脱轮回，达到解脱，正是很多人要最求大道的一个目的。其实人生，不能仅仅是为自己活着，人类的灵魂生生不灭，只是外在的躯壳，通过业力轮回中发生着改变。一个人的组合从肉体到灵魂，是可以分出很多个层面的，生死转换，灵魂不灭，六道轮回，循环不息。一个人真的很复杂，目前很难找到恰当的比喻，犹如电脑，要硬件，要软件，要电源，还要操作者……
这样的话，只能对知音而言。跟不信此道者谈论，简直是对牛弹琴，没准还要落下个“疯子”的骂名呢。看来古人说“见人说人话，见鬼说鬼话”是对的，否则不着调。老子曰：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。——弗笑，不足以为道”事实就是这样。
生在中国，是人生的幸运，有幸得闻往圣之言，亦是幸运。上天此生给了我人身，就要好好珍惜，不浪费光阴。一直往前，坚持去做，去感悟，感悟你的心，你的生命，你的人生，来到这个世界你就要去面对，去更好的塑造自己，成就自己，风水的境界与身心的修炼，其实是可以相辅相成的。
所谓大象无形，道隐无名，一切皆是因缘际遇，也许那一天，你也会成为我们的一员，也许这就是上天注定，谁知道呢?随缘吧，能够相识本来就是缘分，有缘千里来相会，相逢何必曾相识。很快，我又要启程了，去经历一段全新的风水云游……。
赖布衣，自号易名：布衣子，原名：赖文俊，字：太素，世称赖布衣，外号：先知山人。中国著名堪舆学家，与杨救贫、曾文辿、廖瑀(金精)被尊称为赣南四大堪舆祖师。 赖布衣是客家风水鼻祖赖雪溪公的玄孙、赖泰安公之子。布衣祖师秉赋聪颖，英名卓荦，高中进士后，被派往福建为官，为官时，肩负重任，主政一方，与朝廷分扰，替黎民担纲。正风励俗思图治，殚精竭虑为兴邦。由于他好相地之术，精善地理风水，曾任国师之职，后因受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。浪迹天涯，遍历河川，仰观天文，俯察地理，活跃于祖国的大江南北，尤其是在南中国的江西、福建、广西、广东、浙江诸省，赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。中国近代老大，就有好几个就是由赖布衣催官风水催出来的，比如胡氏等。赖布衣正宗天星催官风水体系。
天星催官风水体系简介
一、催官风水以龙穴为纲砂水为目
催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从;龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者真，不开面者假。若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福
二、催官风水以龙立向作催官
催官立向之法乃是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，干龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此乃赖公口决，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果的得龙神秀拨，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。
三、催官风水以地盘立向，并讲究天盘，人盘法应用。
催官风水立向用地盘，古人云;地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多杀人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘为主。赖布衣祖衣爷创立人盘法应用。
四、催官风水净阴净阳之由来
黄石公曰;一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运。河者，河图也。洛者，洛书也。河洛相加得数之奇者为阳，得数之偶者为净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阳也。
五、催官风水以净阴净阳为准则，立向有依龙立向，依砂立向，依水立向法
夫人之所求者穴也，则祸福一当听于穴矣。而古仙云;有绝水，无绝穴。则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟，而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在于水神，水神是山家血脉之精也。山主静水主动，故有迟速之应也。砂有吉凶，全在坐度以消之。水有吉凶，全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。来去二水者，生死之门也。故行此道消砂纳水之功，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水而立，阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云;阴向流阴，家富量金，阳向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则为阴阳相乘，祸咎满门之论也。
六、催官风水以拨砂为重。
古人云;不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。所以此道难明，非师不度。夫地理之道龙固为主砂，实为从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀为要。拔砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。至于砂法，诀以坐山为主;以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命也。拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，此所以为妙道也。然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边僵，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦产威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。余砂总是为财帛，家居吉利最和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人;余星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳，如此则无偏弊也。夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。何为吊，申子与辰。何为冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同推。吊有冲处在，冲有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月冲动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，吊入长房，不损人丁都难矣。然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。拱杀拱泄者，诀云;子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。艮丙虚拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋贫人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。如子山坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度也，我克为财，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。又壬山危火度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。然砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分之，然者中关力重，初末二关力轻矣。其用法者，如辛峰初关亲戍，则戍年月应之。末关亲酉，则酉年月应之。中关旺地，则辛年月应之。夫不知三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应于晚年也。唯看峦之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，妙夺神功非虚言也。
七、催官风水以龙穴砂水为用
天星催官风水以龙穴砂水为地理之用，然而四者之中，独以龙为首，何也。夫不知龙乃根本也，故寻龙相穴，苟有真龙必有真穴矣。结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，如此乃是龙真穴的，而砂水随之矣。故而第一龙为重，吉凶祸福皆由此而焉生也。然砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸也。地气动，则龙主之，天气动，砂水次之，实天施地承，夫唱妇随不易之理也。
催官天星风水是根据赖布衣，(字文俊)经典之作《催官篇》而成的风水理论，它以天星为基本依据，通过纳甲与三合，将干、支、卦结合成一个整体系统，对龙、穴、砂、水、向的关系与天象作了天星、卦象的分析，成为中国传统风水体系中最完整、最精细、最准确的高精尖风水学说。 明十三陵中的风水理念，就是催官天星风水的杰出作品之一，其中长陵，就是明代永乐皇帝和太后的合葬陵墓，其龙脉就是亥龙入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微星照龙，南极星照向，所以这一风水宝地贵不可言，是古往今来第一风水富贵之地。 现代人将其归纳为催官天星风水，殊不知其实赖太素也是杨曾弟子，赖公是江西定南县人，在福建建阳县当县令，因不满当时奸臣当道，喜好相地术，遂弃官从易，以风水术救民于水火。坊间相传赖公是三僚曾氏的女婿，其催官篇也是其学习三僚曾氏秘诀后所得精髓，正如前文《论风水中的净阴净阳理论》所说，可知《催官篇》和曾公的《八分歌》非常相似，虽然赖公是否是真的三僚曾氏女婿，无据可查，但是可以肯定的是赖公的催官天星风水与三僚曾氏的风水一定是有很大的渊源。
龙穴为体，砂水为用
1、 催官风水以龙穴为纲砂水为目 催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从;龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗虽美何益?
求穴必观入首龙
2、 故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者真，不开面者假。若三台屏帐或华盖成座，星辰护卫砂水重重者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。岂不知山地干流，何来水之可求。故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。
以龙立向作催官
3、 催官风水以龙立向作催官。催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富贵。若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。
https://www.benqdjg.com/yingyuxuexi/34681/
上一篇：磨豆腐的启示
下一篇：空调主板电路图讲解 3篇
