孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的伟大精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。那么孔子到底是什么样的一个人?他有着什么样的人生经历?他又如何影响中国几千年来的文化、政治与生活?本书从孔子的出生开始，将孔子的生平事迹娓娓道来。
孔子其实是商的后代。商朝的开国国君是商汤，商汤是孔子最初的祖先。后来孔子的家族位在逐渐降低：从最早的商朝天子，变成周朝的诸侯，到了弗父何的时候，做了公卿，等到孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国以后，公卿地位也没有了，变成士了。
孔子的父亲叔梁纥在六十多岁时娶了不超过二十岁的颜征，两人到附近的尼丘山祷告，希望山神能赐予他们一个儿子。这个祷告真的应验了，公元前551年九月二十八日这一天，孔子诞生了。
孔子的童年时代是非常艰辛的，他三岁时，他的父亲就去世了，到了十七岁的时候，孔子的母亲又去世了。孔子想把母亲和父亲按照当时的习俗合葬，但是母亲一直到死也没有把父亲所葬的地方告诉他，于是他把母亲先临时安葬在一个地方，然后到处打听父亲埋葬的地方，最终打听到了，再把母亲迁过去和父亲合葬。一个十七岁的少年，就这么一个人处理父母的丧事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子对自己的一生曾经有一个非常简要的概括：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
十五岁就开始立志学习，把探究真理、传播文化、追求道义当成自己的使命;到了三十岁，已经能够坚定自立，有自己的主机;到了四十岁，就不惑了，对于世界上的很多整理都能明白，有了判断力;到了五十岁，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十岁，对于所听到的一切都能明白贯通，不再觉得不可理喻，心中不再有违逆不顺之感;到了七十岁，可以随心所欲，又不会越出法度。
从心所欲，而不逾矩，这真是一个非常高的境界。因为我们每个人心中都有魔鬼!假如让我们这些人能够从心所欲，可以不负任何责任或代价，我们会干出什么事情来?晚年的孔子是有欲的，他爱自然、爱艺术、爱古代文化，然后努力提高自己的道德境界，这都是欲。孔子克服了不当的欲，抛弃了低级的趣味，从为了一个纯粹的人。
看完整本书，感觉孔子真是一个可敬的人。
漫溯在几千年群星璀璨的中华文明史中，孔子无疑是最耀眼的那一颗明星。对于他的孔子波澜壮阔的一生可以归结为这样一句话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这也正是我们人生所必要经历的阶段，也是我们明理成人的重要历程。而鲍鹏山先生的《孔子传》便是以此为书的筋骨，为我们还原了一个智慧、真实的孔子，也为我们展现了一位亦圣亦凡、可敬可亲的孔子。
孔子作为我们国家著名的教育家，他的一生可谓是我们每一位教育者的典范。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。我们作为新时代的教育者，虽然不能够达到孔子那般圣人的境界，但是朝着正确的方向前进，我们也可以窥见黎明的曙光。
孔子十五志于学，我们作为职业中学的教师，面临的学生也大多集中于这个年龄段。这是一个朝气蓬勃的年龄段，当然，也往往是充满叛逆气息的阶段。我们的学生往往有学习习惯差，缺乏自律性等特点，本该是一寸光阴不可轻的黄金读书期，但是由于长期养成的不良习惯，导致他们容易走向追求、彷徨、焦躁、堕落的死胡同。作为教师，我们就有责任，在他们最躁动不安的年纪，以真诚的耐心与一视同仁的态度，帮助他们驶向理想的彼岸，做他们人生路上的导航者、引路人。
翻阅这本散发着淡淡墨香的《孔子传》，读到孔子教育的目的时，让我不禁有醍醐灌顶之感。孔子培养学生，提倡“君子不器”，也就是说他并不希冀于他们仅仅是掌握一门技艺的人员，而是重在育“人”，使学生成为人格意义上大写的人。我们学校作为职业院校，弘扬工匠精神，重视专业技术的学习这本来是无可厚非的。家长把自己的孩子送到我们学校来，希望他们能够习得专业技术，凭借着专业本领在社会上占有一席之地。学校与家长这样的思想灌输，使得学生往往重视专业课、实训课，而在文化课上则报以随意置之的态度。这是一种细思极恐的态度，这种教育环境培养出来的学生，也许在以后的人生道路上，会确保物质富足，但是他们的精神生活却是令人堪忧的。孔子在教育自己的学生时，让他们饱览群书，学习六艺，所以颜渊感慨：博我以文，约我以礼。我们也应该尽力去创造一个这样的理想殿堂：让学生有机会前溯历史，上索真知，辗转于古昔圣贤之间，与同窗坐而论道、起而行事。我想我们有责任为学生营造这样一个环境。
在孔子的一生中，他踏破铁鞋为复周公之礼，在那个礼崩乐坏的年代他奔波如“丧家之犬”，宁静以致远，孔夫子为了追求自己的治国理想，用尽一生奔走呼告，最终绝笔于获麟。孔子为了家国理想可谓是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，但是，毫无疑问的是孔夫子为我们后人留下了宝贵的精神财富。他“有教无类”、“因材施教”的教育理念，“学而不厌、诲人不倦”的治学态度，都值得我们去传承，在教育工作中去砥砺实践。
天不生仲尼，万古如长夜。孔子是我们文化上的国宝，是祖师，他的伟大精神融进了我们每个炎黄子孙的血脉。圣人不是天生的，孔子也不例外，他只是比我们付出的更多，比我们更有毅力。在书里，我们能看到到孔子从一个小人物成长为圣贤之师留下的深而长的足迹，能看到他一生的为了实现理想，为了作出更多贡献而做的跋涉和努力。能看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行。《孔子传》让我们继《论语》后再次亲近这位为人，在烦嚣迷惘的今天，他的“不义而富且贵，于我如浮云。”““发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等话语深深印在我的脑海，一遍遍激荡我的心灵，给我的生活带来了许多启示，为我的人生指明了方向。我们或许没有孔子的智慧和大德，但也该努力去寻求自己的道路，去学习那种积极向上，永不放弃的精神。
近年来，随着“孔子学院”在全球的落地开花，对优秀传统文化的学习也终于受到了重视。我们国家现在是政治大国，经济强国，但还不是思想巨国，我们在文化继承和创新方面还有很长路要走，学习《孔子传》的重要意义便是在此。
圣经上说，阳光底下没有的新的东西。因此，人类的毛病也都是老毛病，只不过有新的发现而已。今天，让我们穿越时空回到先秦时代，看看那时候人性的光辉和局限，由此来重新认识一位跨越时代的圣人孔子，以及他的仁爱之道。
是伟大的先知，更是谦卑的普通人
孔子被誉为“人类五大先知”之一，这样一个伟大的人，在日常生活中是什么样的呢?子夏讲过，君子有“三变”：远远望去非常的端庄、严肃，但接近之后发现很温和，跟他说话感觉很有教育意义。其实，这也是孔子自己在生活中的表现。
“温良恭俭让”是孔子本人的特性。“温”不仅是态度，更是孔子本人气质里体现的温度，跟他在一起能够感觉到一种温暖。“良”，善意，孔子对每个人是有善意的。“恭敬”就不用多说了。“俭”是什么?对自己的生活有节制，是有分寸感。“让”就不多说了，谦让。
孔子平常对一些人的态度也让我很感动。孔子看到穿着丧服的人、盲人，一定站起来，哪怕这些人比他年轻得多。这是小辈在长辈面前恭敬的姿态。由此可以看出，孔子面对这些人的时候表现出来的正是谦卑。
还有一次，孔子到卫国去。途中路过以前住过的一家旅馆，主人去世了，孔子走进去哭的很悲伤，出来以后还让子贡把马解下来送给丧主。子贡说，不应该啊，你现在的馈赠是不是已经过分了，违背周礼?孔子说，主人去世我很悲伤，难道不应该有所馈赠吗?孔子认为只有有所馈赠才能抚平自己内心的感伤，为此而产生的举动就是合理的。
千年以前的“仁慈之心”，去哪儿了?
我曾经在《光明日报》写过一篇文章，内容是“什么是关心?”顾名思义，关心，关乎心。孔子心中有一份牵挂，就像很多的父母对孩子的关心。孩子老是觉得父母亲罗嗦，但是等到这些孩子自己做了父母以后，又对自己的孩子很罗嗦。为什么?这与一个人的内心有关。当一个人的内心是仁慈的时候，一定会有这种表现。
孔子在吃饭时，如果身边有丧事他一定吃不饱。因为，他不能容忍自己在悲伤的人的面前大吃大喝。但在当下，我们经常看到，追悼会结束后，家属总要给来宾准备一个简单的午餐。很多人就开始大吃大喝。孔子曰：“子于是日哭，则不歌”。就是说，如果他参加了吊丧绝对不唱歌。虽然从法律上讲，唱歌是可以，但从道义上讲就是不可以。因为这种行为给别人造成一种伤害。这体现了一个人的教养。
孔子因为慈，所以悲。捕鱼，绝不一网打尽。吃鸟肉，绝对不会偷偷摸摸掏鸟窝。虽然从法律意义上说，强盗比小偷糟糕。但从人文角度上讲，强盗比小偷好的多。所以，为什么《水浒传》中108位好汉，时迁排在最后一位呢?就是因为是小偷，太猥琐了。
让我们看看现在中国人的品行：为了钓鱼和青蛙，中国人使用了在俄罗斯被禁止的最野蛮渔具——电子钓鱼竿。在非洲坦桑尼亚务工的华人吃遍了所有的野味。非洲津巴布韦官方逮捕了4个中国人，因为他们竟食用了60多只野生乌龟。国内乡村用雷管炸鱼，所有鱼全部死亡漂在水面上。这些行为是没有“心肝”的行为。如果我们能够容忍这样发展下去，民族不再是没有文化的问题，更是没有品行、没有尊严。
而反观孔子：家里的马、狗死了，他会用旧围布裹起来再埋掉，还要确保它们头不沾土。而今天的中国人，直接将流浪狗就地活埋。现在的中国人太缺少“文化”。什么是文化?文化就是将人的心灵柔软化。柔软是一种特别的力量，是一种持久的力量。
气质比态度更重要
孔子在晚年的时候曾经和两个学生——子路和颜回聊天。他认为，所谓“仁德”的政治，就是要让老年人安享晚年，让年富力强人有用武之地，让小孩健康成长。孔子说过，要用政党的手段推行公平争议，而不是后来很多人推崇的法家宣扬的手腕、城府、阴谋、权势。所以“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
“修已以敬”，很多人解释为是态度。其实不对。应该是气质。一看到领导特别恭敬，看到下级就不恭敬了，这个是一个人的态度。而人有了气质之后，任何情况下都不会改变，不光对所有的人都敬，对所有的事、物都敬。我曾经写过一篇文章，关于头等舱现象。现在，很多中国人有钱了都选择坐头等舱。然而，有的人一坐下去就把鞋一脱翘在前面的椅子上。一个有文明气质的人，绝对不会这么做，即使在家也不会。
房屋风水虽好 但主人安否?
爱人要以德。如果爱一个人就要教导他，而不是放纵他，容忍他不走正道。孔子说，君子成人之美，不成人之恶。什么是忠臣?天天批评国君，指出国君不对之处的臣子才是忠臣。如果爱对方，就是希望对方有所作为，有所建树。
现在我讲座时，很多人问我会不会算卦。我说，会，比很多人算的更好，看得更准。人家问，你是跟谁学的。我说，跟孟子学的。孟子讲得很好：“居天下之广居”，这个风水不是房子，而是仁。仁者安宅;“立天下之正位”：站在天下最吉祥的位置。这个不是风水和方位，而是你做事情讲规矩。“行天下之大道”：这个道不是高速公路，而是义。做到仁、义、礼这三条，总不会出事儿。
最后，孔子《家语》中有这么一段话，智者若何?仁者若何?子路的回答是智者使人知经，仁者使人爱已。子贡的回答是智者知人，仁者爱人。但是颜回很厉害，他讲了这么一句话，智者自知，仁者自爱。
也许这个世界上很多事情我们管不了、管不住，但是我们可以管住自己。如果每个人在约束自己的同时，再加上改变世界的愿望，这个世界就会慢慢变得更加美好。所以有“爱”，就要从“爱自己”，到最后“爱世界”。
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